所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，也就是描述古代江南宗教旅游的意境（注1）。《咸淳临安志寺观》记载，吴越国新建寺院达二百多座，知名的有昭庆寺、净慈寺、理安寺、六通寺、开化寺、高丽寺、云栖寺、灵峰寺、宝成寺等。明代《西湖游览志余》称：“杭州内外及湖山之间，唐以前为三百六十寺，乃钱氏立国，宋室南渡，增为四百八十寺，海内都会，未有加于此者。”
编撰《古刹灵隐》
一九八四年，他的专著《南宋故都杭州》出版，其中有专门章节论述南宋时杭州“星罗棋布的佛寺道观”，他考证了灵隐寺从东晋开始一直延续到南宋的历史文化。
同年，浙江人民出版社听说林正秋对佛教与灵隐寺历史有研究，特别邀请他编写《古刹灵隐》一书，介绍灵隐寺的佛教文化，灵隐寺作为杭州主要景点，这是配合旅游的一本普及性读物。林正秋为此特别写了八万多字的书稿，当时尚未有介绍宗教文化的书。
不料，等到文字清样出校时，情况有了变化。出版社提出，要林自己负责销售三千册才能出版，否则难于成书。由此，此书稿子被束之高阁达十八年之久。
一九八八年，林正秋撰写了《浙江经济文化史研究》，其中列了一个章节，题为“杭州灵隐寺与菩萨简述”，此文三万多字，梳理了灵隐寺的历史沿革，并按灵隐寺入门开始的顺序，依次介绍了寺院中各个菩萨的来历。
从灵隐寺开山祖师，东晋慧理法师创建寺院开始，到初唐四杰之一的骆宾王讨武失败，遁迹灵隐寺的记载；直至吴越国时，灵隐寺高僧名师辈出。
到了南宋时期，灵隐寺受到宋廷诸帝的青睐，香火鼎盛；日本高僧频频到寺取经。
清代，灵隐寺再次兴盛起来，至康熙年间，清帝亲临寺院题写匾额。后来寺院几经盛衰。
新中国成立后，政府出资修复，面貌焕然一新，重整江南名刹古风。
灵隐寺内，菩萨众多，文化积淀深厚。
八十年代初期，杭州旅游恢复时间不长，许多导游刚刚出道，以前的课本上没有介绍，很难将寺院中每位菩萨的故事说出个所以然。林就不同了，博览群书，将每位菩萨的来龙去脉，写得一清二楚。此书内容丰富，思路清晰，详略得当，寺院发展历史与佛教文化互为融合，体现了这座江南名刹的特色。
一直到二00二年，在一位从事旅游图书的编辑，左亚琳建议下，林找出了从一九八四年开始搁置的书稿，重新补充修改增订，在原稿的基础上又做了增补，加上了“巍巍灵隐寺、飞来峰石窟造像、北高峰与韬光寺、天竺三寺”四大内容，图文并茂，仍交浙江人民出版社出版。长达十八年的时间就这样悄悄的过去了，杭州的游客也在每年向上递增，几度轮回。但是，出版社仍担心销售这个老问题。
