夜已深，大多数人早已进入梦乡，鸡犬不叫，鸟兽不惊，万籁俱寂，天地之间显得特别的空旷寂寥。
龙场，在一片荒野中的一间简陋的茅屋里，尚亮着一盏油灯。昏黄的、闪烁不定的灯光下，有三人似乎不知疲倦，还在讨论学问。
这三人正是王阳明和他新收的两位弟子。
“先生，请问认识仁体的关键在哪里？”蒋道林首先问道。他从少年懂事起，就尊崇儒家修养之学，深知认识仁体是做学问的要害之处，但却不知从何处下手。
而王阳明早年寻师访友，与众多佛、道高人交游，对修心养性之道颇有心得，加上近年来在龙场苦修默会，更是大彻大悟，参透了心性之玄机，如能得到他指点一二，将会使自己受益匪浅。
听闻此问，王阳明略作沉吟，左手抚须，慢慢答道：“识仁之道，须从仁为何物说起。仁者，乃造化生生不息之理。它弥漫周遍于宇宙天地之间，天下万物，皆有其仁体。仁之流行发生，也是一步一步地逐渐变化，慢慢深入的，以其固有的规律，推动着各种事物的发展，所以它是万事万物能够生生不息的动力和源泉。”
顿了一会儿，王阳明又道：“这种生生不息的机窍和现象，无处不在，无物不有。古人云：‘鸢飞鱼跃，无处不是化境。水流花开，随时都见天机。’只要心能静得下来，用心去观察、体验，在任何事物上，都能看到生机勃勃的景况。”
说到这里，王阳明两眼凝望窗外清亮如水的月光，似乎沉浸于一种神秘、悠远的境界，以缓慢的语气说道：“如天地之间运行不息，自冬至极寒之时，阴阳开始转化，在极阴之中，有一微阳开始生长。此后阳气渐生，慢慢增至六阳。然而盛极而衰，阳气到顶点后又向阴转化。如此循环往复，永无休止，便是大自然的生生造化之机。”
其实，儒家所推崇的“仁体”，说到底也相当于道家所说的“道”，是宇宙间一切事物的本能推动力，其中蕴含着独特的能量。
我们人类的意识具有善于联想、浮躁、不稳定等种种特点，对于普通人来说，是不可能改变意识的这些特质的。因为意识是由一个外在的“自我”意像所控制……
