从这些记载，铎鞘有以下几点可注意：????其一，铎鞘是一种南诏特有，功能厉害，制作精良，装饰华丽的高级武器。????其二，锋鞘出自丽水。丽水即指南诏丽水节度辖区，地在澜沧江西，到伊洛瓦底江上游地区。这一地区是南诏祖先的发源地，铎鞘是寻传故地的特产。????其三，对铎鞘“月以血祭之”。铎鞘是南诏带有神圣意味的武器，非同一般。
“昔时越析诏有天降铎鞘”，后为南诏王所得，“南诏蛮王出军手中双执之”，异牟寻迎唐册封使时手中也双执此物，执铎鞘与中原王朝拥有九鼎同出一辙，都是拥有权力的象征。异牟寻以铎鞘之一献与唐朝皇帝，也就是表示南诏王权对唐朝皇权的臣服。
铎鞘是一种南诏特有的武器，更是南诏的“国之重器”。铎鞘“积年埋在高土中”，“月以血祭之”，需要对它进行祭祀。百越民族的“重器”铜鼓也要对它进行祭祀，也是埋在土中。拥有铎鞘也类似百越民族拥有铜鼓一样。
南诏所贵重的兵器还有郁刀和浪剑。
新唐书·南诏传》记载：“郁刀，铸时以毒药并冶取，迎矅如星者，凡十年乃成。淬以马血，以金犀饰铎首，伤人即死。”郁刀的制法基本与铎鞘一样。郁刀有锋，使用功能是“伤人”，而并非如铎鞘是“洞”。也没有像铎鞘一样“月以血祭之”，给以神圣化。但从其制作工序繁多、精细，装饰的豪华，可知也是南诏的一种具有强大杀伤力的贵重武器。“郁刀次于铎鞘”(《蛮书》语)。
制作铎鞘和郁刀所使用的“造法用毒药、虫、鱼之类，又淬以白马血并冶取”的方法和“中人肌即死”(《蛮书》语)的功能，在云南一直流传，俗称“见血封喉”，只要伤及皮肤，见血即可致人死命。所用的毒性物就有草乌、蜈蚣等等，但问及具体配方和冶制方法，仍如《蛮书》所记一样“俗秘其法”，传说者不知究竟，知情者也不肯轻易将究竟告诉别人。
至于浪剑，在《蛮书》中有如下记载：“南诏剑，使人用剑，不问贵贱，剑不离身。造剑法：锻生铁，取迸汁，如是者数次烹炼之。剑成即以犀装头，饰以金碧。浪人诏能铸剑，尤精利。诸部落悉不如，谓之浪剑。南诏所佩剑，已传六七也。”
从这条记载看，浪剑即浪人剑，是浪人诏所铸之剑。制法与铎鞘、郁刀同出一辙。浪剑未作“见血封喉”处理，虽又次郁刀一级，但南诏王传代的佩剑也十分精美。“不问贵贱，剑不离身”，可知浪剑是南诏普遍使用的武器。一般将士使用的浪剑虽不如南诏王的精美，但也十分锋利、豪华，是有强大杀伤力的贵重武器。“浪诏”即指浪穹、施浪、邆赕三诏，又有“三浪”之称，诏主都是乌蛮别种的“浪人”。浪人当时又分为施蛮和顺蛮，他们都是来自永昌寻传故地的哀牢九隆之后，南诏蒙氏也与他们同祖，所以南诏特别重视越析诏主所拥有的“天降铎鞘”。越析诏被灭，诏主波冲兄之子于赠退往泸北双舍(今永胜)，阁罗凤攻双舍，破于赠的杨堕部落，于赠投泸水(金沙江)后，阁罗凤着力搜寻于赠所佩铎鞘，就是由于铎鞘具有代表权力的神圣意味，得到它就有号令乌蛮浪人各部的权力。这种权力来源于浪人诸部由寻传故地东迁洱海区域之前就有对铎鞘“以血祭之”之俗。祭铎鞘是部落联盟的重要仪式，得“天降铎鞘”者，即取得联盟盟主的地位，可以号令各部。
