“鹤鸣八法”虽为张道陵所创，却也只能作练习自修，强体壮魄之用，并无博击制敌之效。想那张天师自创道派，自然信奉老庄，深明虚静无为之理，又怎会去作那沽勇斗狠之举？待到南北朝时，梁高祖萧衍笃信佛法，释教炽盛，道家势消，囿于门户之见，佛门中常有僧徒恃武欺凌道教门众。正一教受此荼毒，因而大兴练武之风。此后而至隋末，正一教出了一位千年罕逢的武学奇才张夸父当掌教天师，他不但将本教原有的武学发扬光大，而且蹊径独僻，研创了数门神功绝学，使正一教武学百尺竿头又进一步，隐隐然已可与释门武学宗源少林寺相抗衡，武林中自此始有“北少林，南正一”之说。张夸父做了天师之后，于“鹤鸣八法”虽系创教祖师之遗泽，却也只能自练体魄，不可临敌制胜此节，心中常抱惋惜之意，因此将其易名为“鹤鸣八打”，多加锤炼，终于使之成了正一教武学中一套强根固基的入门拳术。
方肥所使的“太祖长拳”以其流传广远而成天下习武之士首选，“鹤鸣八打”以其易学易通而成修习正一教高深武术之钥，就拳理而言，二者所包含的都是武学中一些最为浅显的道理，就如同少林派的“少林长拳”，青城的“浑成掌”，峨眉的“佛光四式”等各家各派的入门武艺，彼此实无高下优劣之分，所不同者唯方破阵、方肥二人习武资质，学艺途径各异而已。
叶家亮受聘为方府护院武师，原是瞧在银子的份上，为得是谋一生计，收方破阵为徒，传授技艺时未必尽心尽力。一套“鹤鸣八打”他自已不过得了六、七分真传，传授方破阵时又藏了一、二分，倒是方破阵天资聪颖，善学能悟，居然领悟了五、六分，只差人幼力小火候未到而已。方肥虽然顽劣，读书习文断断乎不行，但习拳练武居然是一点即通，一通则会，会而能精，天生的一块练武坯子，可他父亲未遇明师，自身所学在武术名家眼里实是不足一哂，传承相沿之下，他自然也高明不到哪里去。此番相斗，他是占了习武时日远较方破阵为久，占了体健力大的便宜，否则，他又岂能和正一教上清宫门下弟子放对？
那时二人拳来脚往，越斗越起劲，越斗越勇。方朋呆立一旁，只看得目不转睛。只见地上枯枝败叶不断被二人的拳脚之风带起，飞舞不止；二人发出的呼喝之声更是此起彼伏，不绝于耳。
斗到分际，方破阵左腿斜插，摆个弓步，右拳横击方肥左胸，左拳收在腰间，伏留后着，正是“鹤鸣八打”第六式“梳翎式”中的一招“鹤嘴镐”。方肥看清他右拳来路，左手反钩对方手腕，用力一挥，将他摔了出去。方破阵变招极快，身子将倒未倒时，双腿倏地分开成一字形，已从“梳翎式”转化为“落雁式”，双拳齐出，击中方肥左右膝盖。
