厉害了我的国 ：中国古人的经济学思维(奕劻曾国藩)_厉害了我的国 ：中国古人的经济学思维免费阅读

《厉害了我的国 ：中国古人的经济学思维》 免费试读

两税法未能阻挡官僚、地主、大商人利用特权手段减税、免税、逃税。唐朝后期随着物价上升，两税制对平民的剥削愈来愈严重。唐朝后期，为解决财政拮据的局面，先后对盐、铁、酒、矿等实行专卖制度，并且课茶税与关税等。

除了均田制，初唐时期政府还提出“宽商利末”的思想，“安史之乱”前的历任皇帝也都对商业采取了放任政策，烟酒、关市等大小交易均不征税。开关弛禁，甚至废除了关卡稽查制度，历代大臣多有进谏加征商税、关税者，也大都不被皇帝采纳。开明包容、放任自流的经济政策极大地提高了商人的积极性，鼓励人们从事商业经营，成为唐朝初期经济发展的强大助力。

随着唐朝政权的稳固和国力的加强，政治社会趋于稳定，农业、手工业长足发展，农民收入不断提高，物质和精神需求也逐渐丰富起来，单靠农业经济的支撑显然已无法满足。统治阶级认识到，商业在社会经济发展中不可忽视的作用。唐朝政治开明、外交开放、文化交流、民族交融，对外商业贸易往来不断，这些因素都推动着唐朝的经济政策逐渐由“抑商”向“扶商”转变。一场关于市场经济的改革已是大势所趋。

但随着商品经济蒸蒸日上，一些新的问题也开始显现出来。商人通过经商获得的丰厚利润让一些在朝的官员眼红不已，大批官吏开始兼营商业，通过放债、租赁等牟取暴利。官吏的经商行为打破了市场经济的平衡，政治趋于***，经济日益混乱，商人苦不堪言。

武德七年唐高祖曾下令禁止朝廷官员参与任何商业活动，这一举措在当时一定程度上抑制了官员经商的现象，维护了正常的商业秩序，也体现了唐朝政府对商品经济的宏观调控。

1.2 颁发度牒，寺院敛财

所谓“度牒”，就是僧人的出家凭证，相当于僧尼的专属身份证。至今仍然在宗教界内实行。自唐朝草创度牒制度以来，至今约有1300多年的历史。而度牒也经常作为商品或货币，流通于市场。以增加朝廷的财政收入。

而寺院经济是指佛教寺院利用自身条件从事相关的经营活动，从而为寺院带来高额回报的行为，寺院经济是中国佛教的一大特色，按照印度佛教教义，出家修行的僧侣应以乞讨为主，一般不直接从事生产劳动和各种经济活动，但是佛教传入中国以后，由于受到“自给自足”的小农经济的影响，再加上中国人本身骨子里的“要强”精神，不愿意向人伸手乞讨，因此，佛教寺院不仅占有田产，而且从事各种以营利为目的的经济活动，尤其是南北朝时期，随着皇帝、贵族、民间地主们的布施逐渐增多，寺院的规模和经济实力大增，随之而来的就是寺院的经济活动明显加强，寺院经济甚至在当时的社会当中已经占有很重要的地位。