高谷女是勃弄川谷女寺的主人，她在唐朝永徽年间得道，乘着白象升天，百姓都感到非常奇异，有的人向她祈祷以保佑自己的居住和行动。高谷女在凡间时曾是牧猪婢女，她深知贫贱的艰辛，所以每当有人请求帮助时，她都表示同情并给予帮助。当地百姓于是大量请求她的帮助，她也能有求必应，因此世间很多人都知道了她，为她建立了寺庙，称她为高娘。到了清朝时，她的名声在滇西非常盛大，甚至被巍宝山的众仙所传播。
巍宝山是奇嘉王细奴逻的居所，因为他在继承九隆的事业并政治教化滇土方面有功，百姓便尊他南诏一宗在巍宝山为神，以祈求保佑。南岳舜帝又将他推荐给天庭，太一便将抚仙湖滇王庄蹻一宗的神灵归属给他，协助他镇守滇东山川的神众。滇王庄蹻是楚庄王的的后裔，具体情况记载在《抚仙记》中。后来又将居住的点苍山云宫的大理王宗段氏众神归属给他，协助他镇守滇西的事物。点苍山云宫是南诏公主望夫女变化而成，具体情况记载在《望夫云》中。
因此，奇嘉王在巍宝山统治九土的西南部，有归义殿，唐明皇赐给他的名字叫蒙归义，以表彰他归属于唐朝。奇嘉王给宫殿取名归义，意味着他是忠于天地人民。有一次，奇嘉王王后金姑游历山川，遇到了高娘，看到她仪态端庄，性情沉静，非常喜欢她，又因为她的志向，便收养她为义女，高娘因此得以进出魏宝山的仙宫。金姑是白子国张乐进求的三公主，后来嫁给了奇嘉王，具体情况记载在《祭柱》中。
清朝咸丰六年正月初一，高娘得到了奇嘉王的邀请，得以闻道太极顶。太极顶位于勃弄川蜜祉，起初，奇嘉王细奴逻为了躲避哀牢王的祸患，带着妻子和邑人离开永昌，隐居在太极顶，遇到了波罗旁和郭郡矣两人，他们秉持先人的德行，延续了九隆的宗族，后来选择居住在巍宝山，整顿军队，修养武备，逐渐变得强大，这才使得建宁王张乐进求让位给他的妻子和女儿，开始建立南诏的基础，建立蒙舍诏。九隆的后代罗罗人，感激先人的德行和事业，希望他们能保佑族群的生存，于是在正月十五聚集在太极顶进行祭祀，称为太极顶朝山会。罗罗，是彝语青虎的意思，即彝族，青虎是罗罗人的神灵。
这一天，哀牢、蒙乐、无量等众山区的彝族人都带着干粮来到这里，在太极顶的众多庙宇之间进行祭祀、献祭，焚香祈祷，围着跳舞、踏歌，野外对唱。山下的文盛街的汉族人则在庆祝元宵节，扎灯笼、舞狮子，喧闹不已。另外，蜜祉文盛街，旧称马食街，是通往身毒的必经之地，南北马帮经过这里，必然会停下来补充粮食，喂马物资，以便利用这个机会，这时人群众多，鱼龙混杂，所以来游玩的人很多。另外，蜜祉文盛街，以前叫马食街，是通往身毒的必经之路。南北来的马帮经过这里，一定会停下来补充粮食和草料，喂马物资，以便利用这个机会。这个时候人群混杂，鱼龙混杂，所以来游玩的人很多。奇嘉王刚开始主持魏宝山的时候，经常亲自接受众人献上的血食，和老朋友们来往的仙人一起讨论道理，讲经说法，如云烟般流转，不知何时，人们就在这里建造了讲经阁来尊崇他。从那以后，每年这个时候也是奇嘉王召集佛教、道教的仙人、山神、水神、城隍、土地等一起讨论的日子。这个讲经阁没有庙堂的威严，言论自由，有时候也会进行品评和选拔，所以滇中的仙人也很喜欢在这里聚集欢乐。过去很难见到的高贵的仙人都来了，小神们都想一看他们的真容。
